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在西方国度，每年的12月25日，东说念主们都积攒在一皆欢度圣诞节。圣诞节，又被称为“耶诞节”，正本是基督徒顾虑耶稣生日之日。其后，跟着基督教辞天下上的泛泛传播以及全球化的股东，圣诞节也曾为天下性节日。即便在一些非基督教国度贝博体育，东说念主们也会在这一天进行庆祝或者休假。举例日本、韩国和马来西亚等国，也都受到圣诞节文化的影响。近些年来，圣诞节在我国也逐渐盛行开来，尤其在好多商家眼中，这一天时常是财路广进的一天。

当代的圣诞节已不再是单纯的宗教节日，而是混杂了好多身分，包括宗教、家庭、文娱、消耗等多个方面。同期，它也不再单单是西方文化的标识，它正走向天下，不同的国度会以不同的神志欢度圣诞。

一、圣诞节的发源

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其实《圣经》中并莫得记录耶稣降生的具体时候，因此对于圣诞节的日期东说念主们众说纷纭。传奇，一位名叫塞克图斯·阿菲利加努斯的历史学家字据《圣经》推算出耶稣的生日为12月25日。西方国度的农民在这个时候有滋隽永地庆祝一年的收成，并准备理睬清冷冬季的到来。基督教陶冶将这天定为圣诞，既不错稳当其时的习俗，又便于东说念主们承袭基督教。

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还有一种说法是关乎君士坦丁大帝的决定。那时，在罗马帝国畛域内，密特拉教还很兴旺，他们合计太阳神米特拉设置于12月25日，因此这一天信徒们都要顾虑米特拉神。罗马帝国天子君士坦丁承袭并皈投基督教后，将其定为国教并纵容捏行。为示意我方信仰的诚挚，君士坦丁天子便将12月25日改为耶稣生日日，这即是圣诞节最早的发源。

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但由于罗马帝国除外的各个国度或地区使用的历法不同，圣诞节具体时候永恒无法合股，因此不同的陶冶支派会字据本人的习惯在其他时候庆祝圣诞。举例，亚好意思尼亚陶冶就在1月6日庆祝圣诞。

对于圣诞节何时初始出现的，这个问题目下也曾有点痕迹。有磋商发现，在罗马帝国的一部陈旧的日期页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒。”日期为公元354年12月25日。这说明至少在公元4世纪中世，东说念主们也曾有顾虑圣诞的习俗了。

二、圣诞节的变迁

若何庆祝圣诞，亦然个问题，何况这个问题永劫候内都莫得惩办好。按照陶冶的本意，东说念主们在这天应该顾虑耶稣基督的设置，关联词事与愿违，东说念主们在这天却愈加可爱松手、狂欢和酗酒。

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在很永劫候内，圣诞节都充斥着“嬉闹、鄙俗以致蛮暴”的步履，并莫得太多尊荣圣洁和严肃的形式。这种情况令其后好多基督徒不悦。宗教鼎新以后，好多鼎新派基督徒合计，圣诞节是上帝教恶臭衰落的习俗，因此不值得提出。尤其在英国和好意思国，清教徒们都浓烈反对过圣诞节。在英国，国会就曾浓烈月旦圣诞节，合计在其四肢中为身段的松手提供了开脱。在北好意思，英国隶属国普利茅斯也退却当地大家庆祝圣诞。

关联词到了19世纪，东说念主们的不雅点发生了很大的篡改。这种滚动如故在英国和好意思国瓦解得至极较着。当先是这些国度的东说念主们初始重新研究圣诞节的真谛。

1819年，好意思国体裁家华盛顿·欧文在着名刊物《见闻条记》中发表了他的对于遐想庆祝圣诞节的著述。在文中，他合计圣诞节应当以家庭和气的神志欢度，而不所以以往那种浅薄、粗鄙的神志庆祝。

险些与此同期，一位名叫约翰·品塔德的好意思国东说念主也反对狂欢式圣诞节，在节日中存在的大宗酗酒景象更令他感到恐怖。因此，他意象要去修订圣诞节，并以此来改变社会民风。他的圭表是费力于贯注圣尼古拉斯。

圣尼古拉斯，传奇他原是小亚细亚的主教，备受其时东说念主们的帮衬。品塔德将其塑造为一个戴帽子的老者形象，会在圣诞节的晚上给孩子们带去礼物。这个形象即是圣诞老东说念主的原型。

而演义《圣诞赞歌》的出现，透彻改变了东说念主们对于圣诞节的不雅点。1843年，英国作者狄更斯创作了这篇演义，演义很快无人不晓且大受迎接，以致连演义中的情节也被东说念主们所承袭，并逐渐发展为圣诞习俗，如家庭筹谋、赠直立物、圣诞餐饮等等。演义照实改变了东说念主们对于圣诞节的地位和价值的刚毅。

第二天，演义的主题念念想是宗旨亲情、暖和和友情。演义中的主东说念主公斯克鲁奇是一个裕如但却冷情刻薄、自利吝惜的东说念主。关联词在圣诞夜，他遭受了一次奇遇。当他看到我方的当年、当今和改日时，他初始后悔我方的一言一动。斯克鲁奇十足成为了另一个东说念主。他变得关心、暖和而又粗野。他莫得责骂上班迟到的职工鲍勃，并送给他一只火鸡让他大致欢度圣诞；他关心地向路东说念主打呼唤；他还第一次去打听我方的外甥……

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无用置疑，《圣诞赞歌》赢得了极大的收效，受到了空前的迎接。之后，好意思国东说念主庆祝圣诞节的神志也初始产生滚动，逐渐以家庭筹谋、亲情和指示孩子为中枢。诚然，正本的宗教身分也当然地和会了进来，更加多了一种圣洁感。

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1870年，好意思国将圣诞节定为国度节日。这诚然是要向天下宣扬好意思国的价值不雅和文化不雅，不外从另外一个层面上看，圣诞节的价值招供更是得到了进一步的加强。

跟着基督教辞天下畛域内的传播，圣诞节也走向了全天下。关联词，在不同的国度，却有着迥异的欢庆神志，反应出不同国度的文化传统和期间气味。

三、不同的国度若何欢度圣诞节

刻下，圣诞节已成天下性节日，以致连亚洲的日本、韩国都受到圣诞节文化的影响。在这天，东说念主们互赠礼物，举行欢宴，慈爱的圣诞老东说念主、娟秀的圣诞树更是栽种了节日的干豫敌对。

全球各地都有不同的圣诞节庆祝神志，举例在西班牙，这一天的传统习俗是吃12颗葡萄，而法国东说念主则就着葡萄喝香槟，但不管若何，一顿丰盛的大餐都是节日必不成少的。不外，在不同的国度，大餐的本色可大不雷同。英国和好意思国的圣诞大餐一定要有烤火鸡。不外，陈旧的英国食用火鸡的历史并不很长。19世纪40—50年代，火鸡才逐渐成为英国圣诞节的“先锋”食物。但直到二战甘休后，火鸡才取代牛肉和鹅成为英国的“传统”圣诞大餐。

而在波兰，圣诞大餐频频会十分丰盛，要上12说念菜肴，其中包括鲤鱼、生果和甜点。主菜即是鲤鱼，因为波兰的圣诞餐桌上莫得其他肉类。

可爱喝酒的一又友在德国过圣诞节也许会感到至极得志。热红酒、蛋酒 、格罗格酒、猎东说念主茶等各样各样的酒的香气，会从街边小店里飘出。其中，热红酒是德国传统的圣诞饮品，亦然德国东说念主在圣诞节必喝的热饮之一。

丹麦的圣诞大餐则显得较为粗犷，主菜频频是脆皮烤猪肉。这说念菜采用的是整块带皮的猪肉，撒上粗盐后一边烤制一边加上香料，吃起来松脆适口仪态专有，很受当地东说念主的喜爱。

外面飘着鹅毛大雪，东说念主们在温馨的室内欢声笑语，这么的场景在澳大利亚并不存在。每年的12月份，澳大利亚正处于燥热的夏日。与欧洲迥异的得志，使得澳大利亚的圣诞节一鸣惊人。而室外烧烤，是澳洲东说念主庆祝圣诞的主要神志。在澳大利亚，险些每个家庭都有烧烤炉，在露营地隔邻、马路边、公园里，以致都有寰球烧烤门径。调好味的牛羊肉、腊肠、海鲜等，先煎烤后再刷上酱料，想一想都让东说念主直咽涎水。

如今的圣诞节，已不只纯是宗教节日，而是一个夹杂了多种文化元素的夹杂体。既有尊荣的教堂中传来的歌颂诗那摇荡的歌声，又有各大商超中的促销购物，这个节日既圣洁，又平淡，至于东说念主们以何种神志欢度圣诞，那就要看他们我方对这个节日的意会了。

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在泰西等国度，圣诞节相称于中国的春节。二者有一定的相似之处，举例都有趣家庭成员的筹谋和亲情，东说念主们互相致意，赠直立物等等。在文化传承方面，圣诞节与春节都属于传统节日，也都具有承载以及传递传统文化的功能。

不外，二者也有许多不同之处。最蹙迫的少量，春节和圣诞节是不同文化布景下的节日。春节反应出来的是我国的农业文化与祭祖文化，而圣诞节的宗教色调永恒较为浓郁，在圣诞节这天会有好多东说念主先去教堂顾虑耶稣的设置。

我国在履历鼎新绽开后，总共这个词社会也越来越绽开，圣诞节在中国逐渐受到年青东说念主有趣。对于这少量，咱们无需惦记和斥责，倒是应该有趣如安在温暖中重建春节的圣洁和庆典感。

参考文件

金衡山：《专家文化的分娩机制——圣诞节的来历》，《天下文化》2022年第5期。

吴健：《圣诞节的来历》，《农村实用时候》2008年第12期。

石二：《圣诞节的发源》，《小学科学》2021年第12期。

张梓：《欧洲的圣诞节》，《留学》2023年第2期。

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阿斯特：《圣诞好意思食大不同》，《餐饮天下》2022年第12期。

陈静：《从春节和圣诞节分析中西节日文化各异》，中小幼指示新时期第二届“指示教学与立异磋商”论坛论文集，2022年7月18日。

（作者：浩然文史·石头）

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